Ao Domingo também Há Música em Angola

Neste Domingo, a proposta vai para  imagens de um pôr-de-sol em Kalandula, Província de Malanje, Angola , junto às Quedas de Kalandula ( antigas Quedas do Duque de Bragança). Os olhos afundaram-se  neste esplendor e não foram capazes de resistir ao encanto de tanta tonalidade abrasadora. 

Registámos os momentos em que o dia quer abraçar a noite num festim de cores que só um adeus real  sabe compor. O Sol,  rei e astro, surge em queda lenta, mas soberano na despedida. Subjuga e deslumbra na beleza que semeia antes de partir. Acompanhá-lo é compreender que a  vida  é apenas uma passagem que , de assombro em assombro, nos interpela para sugerir percursos vários e caminhos imprevistos. Dar-lhe a forma e o sabor que sonhámos  é o exercício que nos é lançado todos os dias. 

A música, que legenda as imagens, vem também de Angola. Fomos às raízes e trouxemos duas grande vozes angolanas: Waldemar Bastos e Rui Mingas. 

Esta semana foi festejada, em Angola, a Semana de África. Amanhã, dia 25 de Maio, é o Dia de África instituído pela ONU, em 1972 , para assinalar a luta dos povos do continente africano pela sua independência.

Waldemar Bastos, em  "Basolua Balukaco" do álbum "Pitanga Madura". 

Waldemar Bastos, em "Mbiri! Mbiri!" acompanhado pela Orquestra Sinfónica de Londres.

Rui Mingas, outra voz maior de Angola, em " Meu Amor"

"Mu Cinkola" por Rui Mingas.

O povo angolano é profundamente religioso. Respeitar o Domingo com visita a um templo é uma prática enraizada.  

 "VILIKIYA OWATO - Conta-nos a história de uma família indígena que, ao regressar da missa dominical a que assistira na missão mais próxima, não encontra na margem do largo rio que tem de atravessar, o barqueiro que a deve levar  a casa. O chefe da família grita pelo barqueiro " VILIKIYA OWATO! ", mas este não aparece. Cai a noite e com ela vem o frio e a chuva. Sem descanso, primeiro ele e depois a mulher continuam a chamar: "VILIKIYA OWATO !"

Canção espiritual angolana, cantada num dos dialectos angolanos, muito conhecida e cantada nas igrejas."

Vilikiya Owato - Chama o barco

Vilikia Owato, vilikiya vali - Chama o barco, chama de novo (insiste)
Ekumbi lyaenda mbela ombela yilokia - Entardeceu (cai a noite) e vem a chuva
Utapuli watcho waepekela tchalwa - O barqueiro caiu em sono profundo
Nda uvilikiya kayevi ketandu
Se o chamas não ouve a chamada
Owelema walwa
As trevas adensaram-se
Etu twandiwa
(E) nós estamos cheios de frio
Okwetu utapuli
Ó barqueiro
Ndotulinge ohenda
(Vem) Tem piedade de nós.

Toda a liberdade é condicional

Liberdades

Por Luis Fernando Veríssimo

"É livre quem pode fazer o que quiser — dentro das suas limitações de espaço, tempo, energia e recursos. Só se é livre dentro de certos limites. Portanto, toda a liberdade é condicional.

Só é totalmente livre quem pode exercer a sua vontade sem qualquer limitação moral ou material. Isto é: o tirano. Assim, a liberdade suprema só existe nas tiranias.

Dizer que a minha liberdade termina onde começa a liberdade do outro é muito bonito. Mas e se a liberdade foi mal distribuída e o meu vizinho tem um latifúndio de liberdade enquanto a minha é um quintal de liberdade, liberdade mesmo que tadinha? Não é feio sugerir um reestudo da divisão.

Cuidado com quem dá aos outros toda a liberdade. Geralmente é quem pode tirá-la.

Há os que passam o dia inteiro livres e chegam em casa se queixando disso. São os motoristas de táxi. Toda liberdade é relativa.

Toda liberdade é relativa. Verdade exemplarmente ilustrada por este diálogo entre o preso e o carcereiro.

— Nunca mais vou sair daqui.

— Calma. Não desanime.

— Não tem jeito. Estou aqui para sempre.

— Vou ver o que posso fazer por você.

— Não adianta. Estou condenado. Desta prisão eu não saio. Se esqueceram de mim.

— Eu não esquecerei. Voltarei para visitá-lo.

— Promete? — diz o carcereiro.

Quem é livre às vezes não sabe. Quem não é livre sempre sabe. Ou será o contrário? A gente vê tanta gente inexplicavelmente feliz.

Alguns são obcecados pela liberdade e prisioneiros da sua obsessão.

Os loucos são livres e vivem presos por isso.

Poderia se dizer que livre, livre mesmo, é quem decide de uma hora para outra que naquela noite quer jantar em Paris e pega um avião. Mas mesmo este depende de estar com o passaporte em dia e encontrar lugar na primeira classe. E nunca escapará da dura realidade de que só chegará em Paris para o almoço do dia seguinte. O planeta tem seus protocolos.

Fala-se em liberdade como se ela fosse um absoluto. Mas dizer “eu quero ser livre” é o mesmo que dizer “eu quero” e não dizer o quê. Existe a Liberdade De e a Liberdade Para. Não é uma questão apenas de preposições e semântica. É a questão do mundo. O liberalismo clássico iconizou a Liberdade Para. Você é livre se tem liberdade para dizer o que pensa e fazer o que quer, para ir e vir e exercer o seu individualismo até o fim, ou até o limite da liberdade do outro. A ideia de que a verdadeira liberdade é a Liberdade De é recente. Livre de verdade é quem é livre da fome, da miséria, da injustiça, da liberdade predatória dos outros. A ideia é recente porque antes era inconcebível.

Ser livre do despotismo era automaticamente ser livre para o que se quisesse, para a vida e a procura individual do paraíso. Foi preciso uma virada no pensamento humano para concluir que Liberdade Para e Liberdade De não eram necessariamente a mesma liberdade e outra virada para concluir que eram antagônicas. A última virada é a decisão de que uma liberdade precisa morrer para que a outra viva. Não concorde com ela muito rapidamente.

Enfim, de todos os crimes que se cometem em nome da liberdade, o pior é a retórica.

Mas eu desconfio que a única pessoa livre, realmente livre, completamente livre, é a que não tem medo do ridículo." VERISSIMO, Luis Fernando. Em algum lugar do paraíso. Rio de Janeiro: Objetiva, 2011, p.181-185.

Go with the morning

 Stay with my heart

Fell in love with my lover in the morning
Or may be I fell long before you
Now I wonder what lovers are missing
And how the name seems to me passing through

It's so sad but maybe you're self-caused trouble
Perhaps I've been sad longer than you
I might have been fooling my lover
You have always been so much more to me

Ain't got the heart baby
I ain't got the heart
Go with the morning
I'll stay with my heart

I ain't got the heart baby
I ain't got the heart
Go with the morning
I'll stay with my heart
Stay with my heart

You know I was sent for that morning
Or maybe it just was the night that threw me out

I ain't got the heart baby
I ain't got the heart
Go with the morning
I'll stay with my heart

I ain't got the heart
I ain't got the heart
Go with the morning
I'll stay with my heart
I'll stay with my heart
I'll stay with my heart

Confia no rasto das lágrimas

NÃO TE ESCREVAS

entre os mundos,

ergue-te contra

a variedade de sentidos,

confia no rasto das lágrimas

e aprende a viver.
Paul Celan, in A MORTE É UMA FLOR, Livros Cotovia, 1998

Flip 2015 homenageia Mário de Andrade

Flip 2015 vai homenagear Mário de Andrade

Por Flávia Villela - Repórter da Agência Brasil

"O poeta, romancista e crítico literário Mário de Andrade será o homenageado na 13ª edição da Festa Literária Internacional de Paraty (Flip), que este ano ocorre entre os dias 1 e 5 de Julho, na cidade de Paraty, na Costa Verde fluminense. A programação principal terá 39 autores, sendo 16 deles internacionais.

Para o curador da feira, Paulo Werneck, o poeta Mário de Andrade inspira a própria existência da Flip. “Ele foi um intelectual que se dedicou a muitas áreas na cultura, foi um grande artista de vanguarda, um pesquisador, um crítico. E é esse o espírito da Flip”, comentou ele.

“Foi uma ideia muito feliz, nos 70 anos da morte dele, fazer essa homenagem. É um projecto que está sendo muito movimentado, com novas descobertas sobre o autor, novos livros, o que justifica uma homenagem de verdade, não uma efeméride vazia”, disse Werneck.

Dentre os autores confirmados estão o italiano Roberto Saviano, a cantora e escritora Karina Buhr,o historiador Boris Fausto, o jornalista cubano Leonardo Padura, Richard Flanagan, o literário queniano Ng g wa Thiong’o, o músico Jorge Mautner, o dramaturgo David Hare, o irlandês Colm Tóibín e a argentina Beatriz Sarlo, que já estiveram na Flip em edições anteriores.

“No ano passado não repetimos nenhum autor. Neste ano, não me preocupei com isso e fui procurando aqueles autores que interessavam mais às discussões”, explicou Werneck.

Naquele ano, a feira homenageou Millôr Fernandes e ganhou um tom mais político, com muitos jornalistas convidados e temas como imperialismo, ditadura e liberdade de expressão, meio ambiente e questão indígena.

Na edição deste ano, haverá destaques para poesia, sexo e erotismo na literatura, ciência, representações literárias da família e da vida afectiva, romance policial, questões de política internacional, literatura de viagem, música, arquitectura, políticas culturais e os rumos da sociedade brasileira.

O ecleticismo dos assuntos, segundo Werneck, foi inspirado pelo homenageado. “Tentamos fazer algo bem movimentado, bem no espírito do Mário de Andrade. Ele seria um grande frequentador da Flip, estaria ali feliz da vida”, brincou.

A captação de patrocínio para esta edição chegou, até o momento, a R$6,1 milhões dos R$7,5 milhões previstos para os quatro dias do evento. A capitação, no ano passado, foi de R$ 8,2 milhões. De acordo com o curador, os 15% a menos do que o previsto, no orçamento, não vão prejudicar a festa, e podem mesmo impulsionar soluções criativas.

“Ano de crise económica e política é sempre fértil na área cultural. Em vários países, em várias épocas foi assim, inclusive na época de Mário de Andrade. Então, acho que a programação, sendo movimentada, oferece algumas saídas para crise, e pode trazer elementos para a gente pensar essa crise que o Brasil e o mundo estão vivendo”.

Dentre as novidades deste ano, está a Oficina de Design de Livros, no lugar da tradicional Oficina Literária. A holandesa Irma Boom, destaque do mercado editorial internacional, e a brasileira Elaine Ramos, directora de arte da Cosac Naify, vão ministrar o curso durante a Flip, apresentando duas abordagens distintas do livro como objecto artístico, tanto em seus aspectos industriais quanto artesanais. Algumas actividades educativas da Flip vão focar na redução do analfabetismo e na diminuição da violência em Paraty.

Os ingressos começarão a ser vendidos a partir de 1 de Junho. 

Durante a Flip a venda dos ingressos será realizada só em Paraty, na bilheteria oficial da festa. Assim como no ano passado, haverá gratuidade no show de abertura e nos telões externos, mas o artista que fará a apresentação ainda não foi anunciado.”13.05.2015
Veja a programação completa da Flip 2015 em :Programação em pdf

Sobre as coisas que não existem

Por mais...

Por mais rosas e lírios que me dês

eu nunca acharei que a vida é bastante.

Faltar-me-á sempre qualquer coisa,

sobrar-me-á sempre o que desejar…

Fernando Pessoa, in Obra poética. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1990, p. 406

“Deus existe mesmo quando não há. Mas o demónio não precisa de existir para haver”  Guimarães Rosa ,in  Grande sertão, Veredas. Rio de Janeiro: José Olímpio, 1978, p. 49

O que me dói

O que me dói não é

O que há no coração

Mas essas coisas lindas que nunca existirão…

São as formas sem forma

Que passam sem que a dor

As possa conhecer

Ou as sonhar o amor…

Fernando Pessoa, in Obra poética, Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1990, p. 169

"Que seria de nós sem o socorro das coisas que não existem?." Paul Valéry

 “As coisas que não existem são mais bonitas…” Manoel de Barros , in Livro das ignorãças, Rio de Janeiro: Record, 1993, p. 7.

Recuerda

"Recuerda, pues, o suena tu, alma mia

- Ia fantasia es tu sustância eterna -,

Io que no fué;

con tus figuraciones hazte fuerte,

que eso es vivir, y Io dernás es muerte." Miguel de Unamuno,in  “Conversación segunda”, Ensayos. Madri: Aguilar Ediciones, 1951, p. 554

A situação da Europa é desesperante

Elena/Cartoonmovement

A maior ameaça para a Europa é a sua inércia, o seu refúgio numa cultura de apatia e de relativismo geral

"Numa entrevista à revista alemã Der Spiegel, o filósofo esloveno e esquerdista Slavoj Žižek considera que muitos dos problemas do continente se devem à inércia da Europa.Afirma que não é estúpido. “Sou comunista por falta de algo melhor, a situação da Europa é desesperante.” Para o filósofo, a crise na Europa não se trata apenas de uma questão de aceitar ou não o capitalismo, trata-se de ir à essência do que é a democracia ocidental. No entanto, “não há forma de voltar ao comunismo”.Para Žižek, os quatro principais desafios do sistema capitalista globalizado são a mudança climática, as claras consequências da investigação biogenética, a falta de autorregulamentação dos mercados financeiros e o número crescente de marginais. Segundo este, apenas “uma esquerda renovada pode salvaguardar os valores fundamentais da democracia liberal. […] Se a esquerda perder esta oportunidade, aumenta o risco de enfrentarmos um novo regime fascista ou autoritário”.Žižek afirma que a resposta ao fundamentalismo religioso, ao populismo de direita e ao nacionalismo já não é a inclusão e a tolerância, mas uma nova cultura dominante que também estabelece limites. Tal “cultura orientadora” na Europa seria a universalidade do Iluminismo. Acrescenta ainda que a partir de um certo ponto, a coexistência cultural deixa de ser possível.“A maior ameaça para a Europa é a sua inércia, o seu refúgio numa cultura de apatia e de relativismo geral, diz, apontando para o sentimento de culpa da Europa que provoca uma tolerância multicultural. Para o esloveno, “cria-se um problema explosivo quando dois grupos étnicos ou religiosos vivem na mesma vizinhança mas têm formas de vida irreconciliáveis e, portanto, encaram as críticas à sua religião ou estilo de vida como um ataque à sua identidade”.No entanto, Žižek defende a Europa e descreve-se como um “esquerdista eurocêntrico”.

"Estou convencido de que precisamos da Europa mais do que nunca. Imaginem um mundo sem a Europa: sobrariam dois polos. Por um lado, os Estados Unidos com o seu neoliberalismo selvagem e, por outro, o chamado capitalismo asiático com as suas estruturas políticas autoritárias. No meio encontramos a Rússia de Putin, com vontade de se expandir. Perderíamos a parte mais valiosa do legado europeu, no qual a democracia compromete a liberdade da acção colectiva, sem a qual a igualdade e a justiça não seriam possíveis." Voxeurop

Sobre a Europa, Slavoj Žižek  já  tinha escrito, em Janeiro de 2013, um artigo de opinião com  relevante interesse que se transcreve:

A crise é tanto democrática como financeira
por Slavoj Žižek

"O espírito de ditadores como Nicolae Ceausescu ganha nova vida na resposta da elite europeia à crise da zona euro, assegura o pensador esloveno Slavoj Žižek. A mesma desconfiança na democracia que outrora restringiu o desenvolvimento dos países pós-comunistas está agora a ganhar terreno na Europa. Excertos.

Numa das últimas entrevistas antes da queda do regime, um jornalista ocidental perguntava a Nicolae Ceausescu como justificava o facto de os cidadãos romenos não poderem viajar livremente para o estrangeiro, embora a liberdade de circulação estivesse garantida na Constituição.

A sua resposta fez jus à melhor tradição do raciocínio estalinista: é verdade, a Constituição garante a liberdade de circulação, mas também garante o direito a uma vida segura e próspera. Portanto, temos aqui um potencial conflito de direitos: se os cidadãos romenos fossem autorizados a deixar o país, a prosperidade da sua terra natal ficaria ameaçada. Neste conflito, há que fazer escolhas, e o direito a uma pátria próspera e segura goza de clara prioridade...

Parece que o mesmo espírito está bem vivo na Eslovénia de hoje. No mês passado, o Tribunal Constitucional considerou que fazer um referendo sobre legislação de criação de um “mau banco” e uma holding soberana seria inconstitucional, o que equivale a proibir uma votação popular sobre o assunto. O referendo foi proposto pelos sindicatos, num desafio à política económica neoliberal do Governo, e a proposta recolheu assinaturas suficientes para torná-lo obrigatório.

Bruxelas entrou em pânico

A ideia de “mau banco” consiste num lugar para transferir todo o crédito tóxico dos principais bancos, a ser recuperado com dinheiro do Estado (ou seja, à custa dos contribuintes), evitando assim qualquer investigação séria sobre quem foi responsável por esse mau crédito. Esta medida, debatida durante meses, está longe de ser consensual, mesmo para especialistas financeiros. Então, porquê proibir o referendo?

Em 2011, quando o Governo de George Papandreou, na Grécia, propôs um referendo sobre as medidas de austeridade, Bruxelas entrou em pânico, mas nem assim alguém se atreveu a proibi-lo directamente.

Segundo o Tribunal Constitucional esloveno, o referendo “teria acarretado consequências inconstitucionais”. Como? O tribunal reconhece o direito constitucional do referendo, mas alega que a sua execução poria em perigo outros valores constitucionais que devem ter prioridade em tempos de crise económica: o eficiente funcionamento do aparelho de Estado, nomeadamente a criação de condições para o crescimento económico; e o exercício dos direitos humanos, especialmente os direitos à segurança social e à livre iniciativa económica.

Em suma, para avaliar as consequências do referendo, o tribunal aceita simplesmente como um facto que não obedecer aos ditames das instituições financeiras internacionais (ou não satisfazer as suas expectativas) pode levar a uma crise política e económica, e é, portanto, inconstitucional. Sem rodeios: como corresponder a esses ditames e expectativas é condição para manter a ordem constitucional, pelo que passam a ter prioridade sobre a Constituição (e o mesmo é dizer, a soberania do Estado).

Tendência para a limitação da democracia

A Eslovénia pode ser um país pequeno, mas esta decisão é um sintoma de uma tendência mundial para a limitação da democracia. A ideia é que, numa situação económica complexa como a de hoje, a maioria das pessoas não está qualificada para decidir – não se apercebem das consequências catastróficas que decorreriam se as suas exigências fossem atendidas.

Este tipo de argumentação não é novo. Numa entrevista na televisão há um par de anos, o sociólogo Ralf Dahrendorf associava a crescente desconfiança na democracia com o facto de, após cada mudança revolucionária, o caminho para a nova prosperidade atravessar um “vale de lágrimas”. Após o colapso do socialismo [regimes com ênfase no Estado social], não é possível passar directamente para a abundância de uma economia de mercado livre bem-sucedida: há que desmantelar o limitado, mas real, apoio e segurança social socialistas, e esses primeiros passos são necessariamente dolorosos.

O mesmo se aplica à Europa Ocidental, onde a passagem do Estado social do pós-guerra para a nova economia global envolve renúncias dolorosas – menos segurança, menos garantias de assistência social. Para Dahrendorf, o problema restringe-se ao simples facto de esta travessia dolorosa do “vale de lágrimas” durar mais tempo do que o período médio entre eleições, pelo que há uma grande tentação em adiar as mudanças difíceis em nome de ganhos eleitorais de curto prazo.

Populismo que termina em catástrofe

Para ele, o paradigma é a deceção de amplos estratos de nações pós-comunistas em relação aos resultados económicos da nova ordem democrática: nos dias gloriosos de 1989, equiparava-se democracia com a abundância das sociedades consumistas ocidentais; 20 anos depois, a abundância continua a não chegar, e culpa-se a própria democracia.

Infelizmente, Dahrendorf concentra-se muito pouco na tentação oposta: se a maioria resiste às mudanças estruturais necessárias à economia, não seria uma conclusão lógica pensar que, durante uma década ou mais, uma elite esclarecida devia tomar o poder, até por meios não democráticos, para obrigar à aplicação das medidas necessárias e, assim, lançar as bases de uma democracia verdadeiramente estável?

Na mesma linha de pensamento, o jornalista Fareed Zakaria apontava há dias que a democracia só pode “pegar” em países economicamente desenvolvidos. Se os países em desenvolvimento forem “prematuramente democratizados”, o resultado é um populismo que termina em catástrofe económica e despotismo político – não admira que os países do Terceiro Mundo (Formosa, Coreia do Sul, Chile) hoje economicamente mais bem-sucedidos só tenham abraçado a plena democracia após um período de governo autoritário. Já agora, esta linha de pensamento não fornece o melhor argumento ao regime autoritário da China?

O que é novo hoje é que, com a crise financeira que começou em 2008, está a ganhar terreno, também no próprio Ocidente, este tipo de desconfiança na democracia – em tempos limitado ao Terceiro Mundo e aos países pós-comunistas em desenvolvimento. O que, há uma ou duas décadas, eram conselhos paternalistas para os outros, agora diz-nos respeito também a nós.

Reduzir défices rapidamente é contraproducente

O mínimo que se pode dizer é que esta crise vem provar que não é o povo, mas os especialistas que não sabem o que andam a fazer. Na Europa Ocidental, estamos efectivamente a testemunhar uma crescente incapacidade da elite dominante – sabem cada vez menos como governar. Veja-se como a Europa está a lidar com a crise grega: exercendo pressão sobre a Grécia para pagar dívidas, mas, ao mesmo tempo, arruinando-lhe a economia com imposição de medidas de austeridade, garantindo assim que a dívida grega nunca será reembolsada.

No final de Outubro do ano passado, o próprio FMI publicou um relatório mostrando que os danos económicos de medidas de austeridade agressivas podem ser três vezes maiores do que inicialmente se supunha, anulando assim o seu próprio conselho sobre austeridade na crise da zona euro. Agora, o FMI admite que forçar a Grécia e outros países sobrecarregados de dívidas a reduzir os seus défices muito rapidamente é contraproducente, mas só depois de centenas de milhares de postos de trabalho terem sido perdidos devido a tais “erros de cálculo”.

E é essa a verdadeira mensagem dos protestos populares “irracionais” por toda a Europa: os manifestantes sabem muito bem o que desconhecem; não têm a pretensão de ter respostas rápidas e fáceis para dar. Mas o que o seu instinto lhes diz não deixa de ser verdade: que quem está no poder também não sabe o que anda a fazer. Na Europa de hoje, são cegos a guiar outros cegos." VoxEurop

Traduzido por Ana Cardoso Pires

Ao Domingo Há Música

De manhã temendo que me achasses feia,
acordei tremendo deitada na areia,
mas logo os teus olhos disseram que não
e o sol penetrou no meu coração.

David Mourão-Ferreira

Os nossos poetas são cantados por vozes que dão sonoridade às palavras, preservando o ritmo que as enforma e  emprestando-lhes a melodia que exigem. Há um enorme registo de várias canções que faz parte da nossa memória musical.  Neste Domingo de Maio, mês de muitos poetas, apresentamos algumas dessas canções. 

A voz de Amélia Muge cantando um poema de António Ramos Rosa, " Entre o deserto e o deserto" . 

Do Álbum" Não sou daqui" de 2007, as palavras do poeta António Ramos Rosa,  com música de Amélia Muge, arranjo de António José Martins. A produção é de Amélia Muge/António José Martins , acompanhada por José Peixoto (guitarra acústica), Yuri Daniel (contrabaixo e baixo eléctrico), Catarina Anacleto (violoncelo), Filipe Raposo (piano e acordeão), José Manuel David (sopros) e Carlos Mil-Homens (cajón).
Entre o deserto e o deserto

Entre o deserto e o deserto
numa viagem sem destino
procuras a água e o vinho
nenhuma pista nenhum signo

vivo de pouco ou de nada
sem nunca ter um lugar
sempre a insónia mais branca
e a sede de um novo ar

escurece já o olvido
e é noite quando amanhece
nenhum barco traz aquela
por quem a escrita se tece

talvez esteja perdido
como um náufrago na areia
talvez me reste a canção
e o vento que desenleia

Entre o deserto e o deserto
Entre o deserto e o deserto

António Ramos Rosa

" A verdade do Poeta",  poema  de Jorge Mendonça na voz de  Dulce Pontes  que gravou vários temas deste poeta no  álbum “O coração tem três portas”  . Sobre o poeta, a cantora afirma: "Este é um tema muito autêntico, de uma grande verdade e em que homenageio um querido amigo". 

"Jorge Mendonça nasceu na ilha de São Miguel, Açores, em 22 de Junho de 1947 e faleceu a 03 de Agosto de 2004. Poeta, escreveu um único livro "Fragmentos". Fragmentos daquilo que escreveu sobre si, sobre as pessoas que amava, daquilo que era, daquilo que não foi e gostaria de ter sido e daquilo que nunca será. "Por isso, eu sou esta ilha que há em mim e que em ilha me transforma", dizia o poeta.

A Verdade do Poeta
É de sonho que se tece
a verdade do poeta
e a poesia acontece
quando o poeta se esquece
de acordar na hora certa

Com o corpo adormecido
e a alma bem desperta
a vida faz mais sentido
e murmura ao ouvido
do sonho a palavra certa

E depois é só trocar
por palavras sentimentos
e as emoções, enganar
e fazê-las confessar
os verdadeiros intentos

Sonhar é fazer sorrir
a lágrima mais dolorosa
e os pesadelos, despir
para depois os vestir
de mil sonhos cor-de-rosa

É fazer o sol brilhar
na noite mais tenebrosa
por a tristeza a cantar
e devolver ao olhar
aquela luz preciosa

É roubar ao pôr-do-dol
um raio de luz derradeiro
e fazer dele um farol
que ilumine o mundo inteiro.

Jorge Mendonça

" Barco Negro", o belo poema de David Mourão-Ferreira na voz de Mariza. Trecho do show que gerou o DVD "Concerto em Lisboa",  com a participação do Maestro Jaques Morelenbaum e a Sinfonietta de Lisboa.

BARCO NEGRO  

De manhã temendo que me achasses feia,
acordei tremendo deitada na areia,
mas logo os teus olhos disseram que não
e o sol penetrou no meu coração.

Vi depois, numa rocha, uma cruz,
e o teu barco negro dançava na luz;
vi teu braço acenando, entre as velas já soltas.
Dizem as velhas da praia que não voltas...
São loucas! São loucas!

Eu sei, meu amor, 
que nem chegaste a partir,
pois tudo em meu redor 
me diz que estás sempre comigo.

No vento que lança 
areia nos vidros,
na água que canta,
no fogo mortiço,
no calor do leito,
nos bancos vazios, 
dentro do meu peito
estás sempre comigo

David Mourão-Ferreira

" Amor não me engane", poema e música de José Afonso , extraído do Álbum  "Venham Mais Cinco", 1973.

Poema de José Afonso

Que amor não me engana
Com a sua brandura
Se da antiga chama
Mal vive a amargura

Duma mancha negra
Duma pedra fria
Que amor não se entrega
Na noite vazia?

E as vozes embarcam
Num silêncio aflito
Quanto mais se apartam
Mais se ouve o seu grito

Muito à flor das àguas
Noite marinheira
Vem devagarinho
Para a minha beira

Em novas coutadas
Junta de uma hera
Nascem flores vermelhas
Pela Primavera

Assim tu souberas
Irmã cotovia
Dizer-me se esperas
Pelo nascer do dia"
José Afonso

Carminho canta o magnífico poema  "Da margem esquerda da vida" do poeta  Reinaldo Ferreira,  no Álbum  " Canto", com música no tradicional Fado Menor do Porto de José Joaquim Cavalheiro Júnior. No Instrumental estão Luís Guerreiro na Guitarra Portuguesa, Diogo Clemente na Viola de Fado e Marino Freitas na Viola Baixo.

Da margem esquerda da vida

Da margem esquerda da vida

Parte uma ponte que vai

Só até meio, perdida

Num halo vago, que atrai.

É pouco tudo o que eu vejo,

Mas basta, por ser metade,

P'ra que eu me afogue em desejo

Aquém do mar da vontade.

Da outra margem, direita,

A ponte parte também.

Quem sabe se alguém ma espreita?

Não a atravessa ninguém.

Reinaldo Ferreira